少年黑客手持利剑是谁（少年黑客手持利剑是谁拿的）

魔戒指环王中有两个手持利剑的巨人神像

这尊雕像名叫 阿刚纳斯 ，左右两边的人物分别是安那瑞安和埃西铎（二人均为刚铎的建立者）。它仅仅是托尔金笔下中土世界的奇观，并非现实世界里的建筑。在电影中，运用的是模型拍摄+电脑后期处理的办法“制造”了这一奇观。 拍摄人员先制作出雕像的模型，将其拍摄完毕后进行图像处理，并把实景和真人演员添加入画面，制作出了电影中的这一片断。更多详情可以参考：

《护国利剑》林霄是谁的儿子

李重光。

护国利剑故事中的主要人物是林霄、秦婉秋，是作者会说话的香烟的经典著作之一。完整版剧情讲述了林霄的人生经历了大起大落，曾经的他是个人人都可欺负的平凡小子，但是如今的他已经今非昔比。一生超级医术加身，手握护国利剑，这样的装备让林霄一度成为了都市中的强者，也让他有了逆袭的机会。

三国演义里有关孙权的故事情节有哪些，可否列举三个？

1、乘马射虎

孙权喜爱狩猎，常常骑马射虎，早出晚归。一次，孙权至庱亭射虎，老虎孙权画像向前扑上马鞍，孙权把双戟投向老虎，老虎受伤试图逃走，孙权的侍从张世趁机用戈再击。

最终老虎被抓获了。重臣张昭曾劝谏道：“为人君者，应该能驾御英雄，驱使群贤，岂能驰逐于原野，骁勇于猛兽？一旦有个好歹，不怕被天下耻笑？”孙权道歉道：“年少虑事不远，此事有愧于您。”

2、不记前仇

孙策掌理江东时，曾让吕范管理财计。当时孙权年少，私下向吕范借钱索物，吕范定要禀告，不敢专断许可，当时被孙权怨恨。后来，孙权代理阳羡长，有私下开支，孙策有时进行核计审查，功曹周谷就为孙权制造假账，使他不受责问，孙权那时十分满意他。

但等到孙权开始统管国事后，认为吕范忠诚，深为信任，周谷善于欺骗，伪造簿册文书，不再录用。吕范去世后，孙权路过吕范墓，忍不住呼喊他的字：“子衡！”言毕泪流不止。

3、提拔囚虏

孙权攻下荆州后，荆州众将纷纷归附，只有潘濬称疾不见。孙权派人抬床将他接来。潘濬还是掩面于床，不肯起来，悲哭哽咽而不能自止。孙权叫着他的字说：“承明啊，过去的丁父是鄀的俘虏，楚武王任用为将帅。彭仲爽是申的俘虏，楚文王以之为令尹。

二人都是你们楚地的贤人，虽为俘虏仍受提拔。你不肯投降，难道是认为我与古人有异吗？”一边说着一边用手巾擦干他的泪水。潘濬打动于是下地拜谢。孙权任用他为治中，对关于荆州的事务一并向他咨询。

4、沟通夷洲

根据可靠记载，到了三国时代，台湾明确称为夷洲。三国时的吴国立国于江南，领域包有会稽及东南滨海地带，和海外的关系极为密切，造船事业与海上交通的发达都超过了前代，所以孙吴政权对于海上经营颇为注意。

据《三国志·吴志》孙权传记载，黄龙二年（230年）春正月，孙权派遣将军卫温、诸葛直率领甲士万人，渡海去求夷洲及亶洲。由于亶洲绝远，没法到达，只到了夷洲，并俘数千人而还。此役是大陆王朝开始经略台湾的一件大事。

又《三国志·吴志·全琮传》记载，此役历时“经年”，士卒多染疾病，死者十有八九。由于上万甲士到达夷洲，而且停留将及一年，自然增加了吴人对夷洲的知识。

5、广纳忠言

孙权非常喜欢喝酒，酒喝多了，往往会耽误大事。不过，他有个特点，能虚心听取别人劝说，改正错误。

孙权当了吴王之后，就大摆酒宴，招待群臣。到酒宴将要结束的时候，他亲自起身，向大臣们行酒。走到骑都尉虞翻面前，虞翻假装喝醉，伏在地上。等到孙权回到座位上，他又起身坐下。

于是孙权大怒，手持利剑要杀他。当时在座大臣都吓得不敢劝阻，只有大司农刘基上前抱住了孙权，说：大王在饮酒之后，杀掉有才能的人，是非常不妥当的。即使虞翻有罪，天下人又有谁知道呢？正是因为大王能广招人才，容纳贤士，所以天下有才之人望风而至，现在一下子废弃了自己的好名声，这样做值吗？

孙权说：曹操尚且杀掉孔融，我为何不能杀虞翻呢？刘基说：曹操轻易害死贤人，天下人都反对他。而大王施行仁义，当与尧舜这样的贤君相比，怎么可以与曹操相提并论呢？孙权听罢，怒气慢慢地消退，虞翻因此而免于死罪。酒席后，孙权对手下人说：从今天起，我酒后说要杀人，你们都不要去杀。

参考资料来源：百度百科-孙权

阿斯特 是谁

在西方的法院建筑中，常常会看到正义（也是司法）神的雕塑。这种神一般都是女性的造像，她一只手拿着宝剑，一只手拿着天平，表情庄严肃穆，最引人注目的是这位女神的眼睛往往是闭着的、或干脆是用布蒙上的。

这位女神的造型实际是混合的。在古希腊神话里，主持正义和秩序的女神是忒弥斯（Themis），按照《神统纪》，她是大神乌拉诺斯（天）和盖亚（地）的女儿，后来成为奥林匹斯主神宙斯的第二位妻子。她的名字的原意为“大地”，转义为“创造”、“稳定”、“坚定”，从而和法律发生了关系。早期神话里，忒弥斯是解释预言之神，据说她曾经掌管特尔斐神殿，解释神喻，后来转交给阿波罗。她还负责维持奥林匹斯山的秩序，监管仪式的执行。在古希腊的雕塑中，她的造型是一位表情严肃的妇女，手持一架天平。她和宙斯所生的女儿有贺拉（时序女神）、欧诺弥亚（秩序女神）、狄刻（正义女神）、厄瑞斯（和平女神）、莫依赖（命运女神）等，分担她的职责。其中和法律最有关系的是狄刻（Dice），据说这位正义女神掌管白昼和黑夜大门的钥匙，监视人间的生活，在灵魂循环时主持正义。她经常手持利剑追逐罪犯，刺杀亵渎神灵者。她的造型往往是手持宝剑或棍棒、令人望而生畏的妇女形象。古希腊神话中经常提到的另一位正义女神是阿斯特赖亚（Astraea），她在地上主持正义，又升上天空为室女星座的主星“维耳戈”，纯洁无瑕。她的造型是一位清纯的少女，比上述的两位要耐看得多。以后的罗马人接受了希腊的诸神，并混入了罗马的诸神。在罗马帝国时代，又将一些概念拟人化，“创造”出不少神灵，其中就有正义女神朱斯提提亚（Justitia，由法律jus一词转变而来），公正女神埃奎塔斯（Acqiale）。这些女神的造型混合了希腊的忒弥斯、狄刻、阿斯特赖亚诸女神的形象，一般手持天平或一手持天平、一手持宝剑。

在欧洲中世纪末的文艺复兴时代，在希腊罗马艺术复活的同时，罗马法也在复兴。司法女神朱斯提提亚的造像开始出现在各个城市法院的屋檐上。沿用古罗马的造型，这些女神像都是一手持剑一手持天平，并赋予新的解释：天平表示“公平”，宝剑表示“正义”，额发表示“诚实”，闭眼表示“用心灵观察”。造像的背面往往刻有古罗马的法谚：“为实现正义哪怕天崩地裂（Fiat justitia, ruat caelum）”。

西方正义/司法女神是被动型的，守株待兔的，后发制人的，只是用天平衡量诉讼双方提出的证据，哪一方的证据充分就胜诉；哪一方的证据不足就败诉，用宝剑加以处罚。她的职责是“裁断”而不是发现，所以眼睛并不重要，甚至眼睛睁得太大还会误事，可能会因为看见诉讼双方的情况而有主观上的倾向性，也可能因为受到各种干扰而难以实现正义，就如她背后的法谚所表明的，她为实现正义是在所不惜的。

神话传说实际上折射的是人间的现实。古希腊及古罗马时代的法院有很多都是民众的会议，或是由抽签产生的一批公民组成。法院裁判案件时的身份有点象被临时拉来评理的过路人，并不主动去搜集或调查证据，只是根据诉讼双方提交的证据来判断哪一方所讲的是事实。作为法官的会议成员在审判开始以前往往对于案件一无所知，全靠审判的进程来了解情况，甚至要依靠请来说明法律的法学家来了解应该适用的法律。所以法院注重的是衡量双方的证据，确认事实，实现公平正义。罗马以后设置了最高裁判官来处理民事诉讼，他仍旧是在法学家的帮助下注重于诉讼者证据的衡量和鉴别，并不插手调查。反映于神话就是手持天平的忒弥斯。重大的刑事案件会指定一些人组成委员会，负责收集证据、寻找罪犯，并将嫌疑人提交法院进行审理裁断。这可能又是正义女神狄刻的来源了。

上述的状况在欧洲延续的时间很长。罗马帝国灭亡后，日耳曼各部族称雄西欧，他们的法院大多也是部族成年男子的聚会，依旧扮演一个临时拉来的公正人的角色。中世纪法谚“没有原告就没有法官”，说的就是这种情况。在各王国的中央集权逐渐加强后，才出现了发现罪犯、搜集证据的机制。如英国国王亨利二世在1164年颁布“克拉灵顿诏令”，规定王室法官在巡回审判中，应在当地召集12名与诉讼案件无关的人为证人，宣誓后向法庭提供证据，以一致意见确定事实，这就是后来的陪审团的来源。1166年这位国王又颁布诏令，规定凡暗杀、放火、强盗、抢劫、窝藏罪犯、伪造货币文件等等重大犯罪，应由陪审员或当地郡长、百户在王室法官巡行到本地时向法庭起诉。1275年英国正式规定重大的刑事案件都要由陪审团进行调查，搜集证据并向法庭起诉。1352年爱德华三世的诏令进一步规定凡参与案件调查取证的陪审员一律不得参加该案件的审理，只能作为起诉方参加诉讼作证，其证言的真实性则要由另外召集的12名陪审员的一致意见来确认。这样就形成了专门调查取证的起诉陪审团或称“大陪审团”，和专门的审判陪审团或称“小陪审团”。裁断和发现依然是分开的。

在中欧地区的发展与英国的情况相仿，12、13世纪时各王国陆续设立了王室检察官，侦缉、起诉重大犯罪。随着中央集权的加强，检察官的职权逐步扩大。15世纪时在德意志诸国出现有关维持社会秩序的“Polizei”法令，后来又用这一词表示有关执行这些法令特设的官署机构及其人员，从而成为后世西欧语言中警察（Polizei或Police）一词的来源。监视、发现上述违反法令的罪行后，这些官署就可向法院提起“警察案件”（Polizeisache）的诉讼，和原有的“司法案件”（Justizsache）相对。

西方文化传统中长期的“发现犯罪”与“裁断案件”相分离的状况，使这个蒙上眼睛的正义女神形象长期延续，直至当代。