广东最强“钉子户”，位于腾讯大楼对面，谁敢拆，我便收购谁！最终咋样了？
被誉为广东最强“钉子户”的郑氏祠堂，依然屹立在深圳最富裕的区南山区。之所以被称为“最强钉子户”，不仅因为祠堂就在繁华的闹市区；还因为郑氏祠堂的子孙，那霸气的对外喊话“谁打祠堂的主意，我们就收购了谁的公司。”，要知道腾讯公司大楼，也就在祠堂旁边。能够放出这样的狂言，必然不会虚张声势，郑氏子孙是真有这个实力。
城市的发展让拆迁两个字出现，很多人也因为拆迁赔偿，实现了人生的阶层跨越。全国各地拆迁过程中，都有过钉子户出现，多数钉子户都因为拆迁赔偿，没有达到自己预期，而选择了留守原地。郑氏祠堂并不存在这样情况，能够成为钉子户，只因为郑氏子孙，谨记祖宗教诲“再穷，也不能卖掉祖业。”。
外人眼中的郑氏祠堂
祠堂在全国很多地方都有，为家族先祖或者后人修建，祠堂的存在，供奉着先祖的牌位，也记录着这一大家族的过往发展历程。现如今科技的发展，让祠堂已经慢慢没落，退出了历史的舞台。即便有祠堂的家族，也没有了往日的礼遇和敬重；人们都各自为家，一二百年以后，自己曾经生活过的痕迹，也会被彻底地抹掉。
郑氏祠堂能够被后人一直供奉、修缮，这就是一件了不起的事情。祠堂虽然有着清朝建筑的风格，却是在明朝时候修建。据说郑家的先祖，更是在宋朝，就已经来到了深圳生活，在这里扎根、繁衍生息。
古时候修建一族的祠堂，并不是一件简单事情，只有家族发展到了一定程度，出现了一些富有，或者是厉害的人物，才有财力和号召力，修建一座属于自己族人的祠堂。郑家的先祖，能够将祠堂修缮起来，并且训诫后代子孙，要好好保护修缮祠堂，这也是祠堂能够屹立600多年，最为主要的原因。
现如今的郑氏祠堂，本身就是一件文物，如同一位600多岁“老人”一样，见证了深圳的发展变迁。也经历了残酷的战争，在战争中被完好地保存了下来。祠堂里有一条文化长廊，描绘着老大涌村分布图，通过这张地图，我们可以看到几百年前这里的土地面貌。那时的人们，肯定不会想到，几百年后祠堂所在地方，会成为寸土寸金的宝地。
郑氏祠堂既是庄严肃穆的地方，也是郑家子孙后人日常休闲娱乐场所。上了年纪的大爷大妈们，会来此打麻将喝茶聊天，也会有小孩子来这里嬉戏玩耍。家族的先祖看到后人生活其乐融融，也会十分的开心和欣慰。
子孙后人庇护，让祠堂得以长存
郑氏祠堂位于市中心繁华热闹区域，周围经过多年规划、发展，早已经高楼林立，充满了现代生活气息。祠堂的古建筑风格，已经和现在的城市格格不入；从城市发展角度考虑，祠堂的存在，已经阻碍了城市的发展，也因此有很多开发商，将目光投向了这座祠堂。毕竟拆掉之后盖高楼，能够换来更多的利润，为此赔付高额的拆迁款也在所不惜。
外人眼中无关紧要的祠堂，对于郑氏子孙来讲，这就是自己的根，祖宗曾经生活在这片土地，最后的一个证明。拆人祠堂这种事情，在我们印象中，就是一件极为不好的事情，更何况是一座，有着600多年悠久历史的祠堂。
每当有开发商打祠堂主意时候，郑氏子孙都会果断拒绝。不管对方是谁，能够给出什么样的拆迁赔偿，这件事情都没得商量。这个过程中，也就出现了那句霸气的豪言，“谁拆迁祠堂，就收购谁！”。
这句话并不是说说而已，而是郑家后人有这个实力。祠堂对他们而言，就是一个无价之宝，是家族文化的传承，将来还会由自己的手中，交到子孙后代的手中。这样一座文化宝库，想要拆迁这件事情，再多的钱都没得商量。
“蜗牛”谈郑氏祠堂
能够将祠堂保存得如此完好，足以说明郑氏家族的繁荣、昌盛，也能够看出郑氏家族，长久以来都有着，对后世子孙的良好教育。说实话这一点挺让人羡慕，不是每一个家族，都能够做到这样，将先祖所建祠堂，一直传承、完善下去。
相信今天单家独户的我们，往前追溯100-200年 ，也曾是一个庞大的家族。有贫穷的家族，也有很多富裕的家族，众多家族中，必然也有祠堂存在。到了我们这一代人，能够知道自己根源的人，已经寥寥无几，更不用说祠堂的保存和完善。
我从爷爷奶奶口中，得知我所在家族，也是从远处搬迁而来。至于根在哪里，已经无从知晓，虽然族里有成就的人，修建了家族祠堂，整合了族谱，并免费印发到每一位族人手中。可给我最明显的感觉，便是族人没有了对仙人的敬重，除了老人以外，鲜有人会当回事，这就是一个普遍的现状。
郑氏祠堂的存在，十分的特别；只要祠堂存在一天，族人就会团结一心，而且有着强大凝聚力。这位600多岁的“老人”，还会继续见证深圳和子孙后代的发展，成为价值更高的文物。
看过郑氏祠堂之后，各类最牛“钉子户”中，我最佩服的就是它。对于这座祠堂，你是如何看待的呢？欢迎评论区留言交流！
父母在，人生尚有来处；父母去，人生只剩归期。不养儿不知父母恩
不当家不知柴米贵，不养儿不知父母恩。
每个赤诚忠厚的孩子，都曾相信来日方长，相信自己功成名就衣锦还乡的那一天，就可以从容尽孝，可惜人们忘了时间的残酷。
父母在，人生尚有来处；父母去，人生只剩归途。
周国平说：“对亲近的人挑剔是本能，但克服本能，做到对亲近的人不挑剔，则是种教养。”
年少时，我们总是疲于应付父母的唠叨，指控父母的管教，总盼着自己快快长大，能够脱离家庭束缚，远走高飞。
等到我们有了自己的孩子，才发觉父母所有的唠叨中都包含着关心，所有的管教中都透露着不舍。
此时站在生命长路的中途，前看后望皆是茫茫，此时，方知父母不易。
曾看过这样一则故事：
父亲80岁，得了老年痴呆。
有一天麻雀从窗外飞过，他问：“那是什么？”
儿子说：“麻雀。”
过了一会儿父亲又问：“那是什么？”
儿子不耐烦地说：“麻雀啊。”
没多久父亲又问是什么，儿子恼火了：
“都说了是麻雀，你有完没完！”
父亲听完，默默地坐在轮椅上，不再吭声。
一年后，父亲去世了。
儿子在整理遗物时，发现了父亲几十年前的日记：儿子三岁了，窗外飞来一只麻雀，他指着小手问是什么，我说是麻雀。
儿子一直问，我就一直答，儿子问了15次，我回答了15次，儿子真是太可爱了。
看到这里，儿子泪流满面……
父母之爱子，倾尽全力，却舍不得索取分毫。而我们却在最该尽孝的时候，失去了耐心，忘记了自己身处在多么幸福的时光里。
对父母的唠叨多点耐心吧，对父母的关心多点回应吧，就像我们包容自己的儿女那样，对父母，多点爱吧！
儿女就像天上的风筝，在广阔中尽兴，在微风中爽朗；父母如同风筝之下的线轴，拼尽全力牵扯，只为成全儿女的一片蓝天。
时光流逝，风筝越飞越高，越来越忙；线轴越转越旧，越来越唠叨。
风筝开始敷衍每一次与线轴的谈话，减少陪伴线轴的时间。
直到有一天，线断了。
风筝失了方向，在无尽的天空中四处飘摇，找不到落脚的地方。
生活中，很多人为了追求所谓的梦想名利背井离乡，等到与父母永别，才幡然醒悟，尝尽遗憾。
岳云鹏曾在节目中说过：自己最后悔的事，就是爸爸去世的时候，自己不在身边。
2013年，岳云鹏跟随德云社在德国演出，师傅郭德纲告诉了他父亲去世的消息。
得知这个消息后，他有两个选择，一是买机票回河南老家，二是留下来唱《五环之歌》。
回河南老家，就意味着放弃演出，放弃和师兄弟一起准备了许久的机会，还不一定能见到父亲最后一面，这显然不现实。
那一晚，他依旧带给了人们无数欢声笑语，也是那一晚，演出结束后的他哭的像个孩子。
人不怕无能为力的遗憾，怕就怕明明自己轻而易举就能做到事，却偏偏让它成为了不可弥补的遗憾。
父母是我们最亲近的人，他们见证了我们的出生与长大，我们却要面对父母的衰老与死亡，前者是喜，后者是悲，却又生生世世在轮回。
父母在，我们就像有根的花朵，虽花瓣凋零但根茎壮硕。
父母去，我们只剩无根的躯壳，花枝虽在，内心却已凋落。
说一句老生常谈：“常回家看看！”
和父母聊聊天儿，帮父母干干活儿，哪怕不能时刻相伴，也别总在电话视频中带去温暖。
给父母一个拥抱，让父母感受你的体温，听到你的心跳。别等到有一天，叫一声“爸妈”却再也无人回应，才感受到无尽的悔恨和遗憾。
为人子女，不要相信所谓的来日方长，不要给自己的人生留下遗憾，要在来得及的时光里，尽情陪伴。
尽孝要趁早，别只喊一句口号，今天就回家陪陪父母吧！
每个人的生命中，都有一个男人，他总是一脸严肃，沉默寡言，有时你还会和他有着这样那样的角辩，但他却担任着你生命中不可或缺的重要角色。
不论是心理还是嘴上，你经常会和他斗，很多次都想逃离他严格的管教，和他抗争到底。
他，就是中国父亲。
马丁对父子的关系进行了描述，说到了中国的很多家庭中，这个角色的扮演者总是做不好应做到的事情，比如：他们总是不陪伴、不了解、不沟通，最终到生命的尽头，才会发现如此深爱着自己的孩子，但缺遗憾终生。
父爱无言，却如山。
风筝断了线，会失去方向；大山也有倒塌填平的时候。
现在还有多少儿女对家里的老人是有耐心的？就像当年父母不厌其烦地抚养我们长大。
我一直因为父亲是环卫工人，觉得丢脸，抬不起头。
那年经过我不懈努力，考上了重点高中，本觉得可以离家远远的，但是父亲却激动地和我说，以后他改到我们学校那条路上班了。
我一下没忍住，大声怒斥：你来这里干嘛，还嫌不够丢人吗？然后甩门出去，只留下父亲楞地站在那里。
到了第二天，母亲和我说，让我不要因为这个生气了，父亲又回到原来那条路上班了。
那年的冬天真的很寒冷，我早早来到学校门口时，在不远处却看到一个熟悉的身影，他看见我看着他，也发现了我，就迅速地躲了起来。
我好奇，慢慢走过去，竟然发现，这是我的父亲。
他一下子脸就红了，不安地搓着冻得发红的手，结结巴巴地说：我和你妈说了，让他不要告诉你，就说我又回到原来的地方。每天我早早地来打扫，然后躲起来，就只是想每天看到你努力的样子，但是今天却被你发现了。
一阵冷风吹过来，我猛地发现，自己是多么愚蠢，有一个深深爱着自己的父亲，自己却不自知。
平生第一次，我紧紧抱住了他，像电影里那样，流下了悔恨的泪水。
不要把最好的一面留给外人，却把最差的脾气留给了最亲近的人。
大多数孩子都出生在平凡的家庭中，但是父亲对于孩子的爱是不分贵贱的。
生活都是苦的，父亲的爱是无言的，有时候父亲总是默默地挑起背负一个家庭的重任，因为他们背负的不仅仅是重任，还有对儿女的深切的爱。
要不是有人在为你负重前行，哪有什么岁月静好。
你永远都不会知道，当你不在家的时候，他们餐桌上的饭菜有多简单。
你也不会懂得，你说要回家的那一天，他们在背后倒计时了多少次。
你随意的一句未来还很长，对他们来说可能就是人走茶凉；
你随口提到哪道菜好吃，他们会一次一次地做，直到你提到另外一道菜为止。
不要只习惯接受，还要学会感恩。他们的一生，都在拼命地对儿女好。
古代有个关于孝子的故事，一直流传至今。
这个孝子的父亲很严厉，经常在孩子犯错时，就严厉教导，甚至还会动手打他。
等到他长大了，父亲的教育方式依然没变，有一次打他，他突然大哭起来。父亲很惊讶，这几十年来打他从未哭过。
然后父亲问他：你为什么哭？
他回答说：以前你打我，我都觉得很痛。
但是我知道，父亲是为了教育我才这么做。
但是今天您打我，我已经感觉不到痛了。
这表明了父亲的身体已经大不如前了，我能在你身边陪伴你的时间也越来越短了。想到这里我就忍不住我心中的悲痛。
父母为了养育我们，付出了大半辈子，白了发，愁了眉，忧了心。
身为人子，更当孝顺父母。
在亲情的世界里，对比起温柔和絮叨的母爱，父亲的爱总是没有那么闪耀的，有时候平衡的爱更能让你成长，所以，不要怀疑，不管是哪种，你要相信你的父母都是爱你的。
2015全球华语大学生短诗大赛，上海交通大学罗俊鹏的获奖作品，短短几句话看哭了无数人：
三岁时，你说让我等你五分钟；
二十三岁时，你却还没回来。
爸，我现在不要马路对面的冰糖葫芦了。
父母在，人生尚有来处；父母去，人生只剩归期。往后余生，不要让陪伴，成为遗憾。
最近一档国内亲子教育类节目《少年说》引发不少关注和讨论。
日本综艺“天台告白”，是中学生站在天台向喜欢的人喊话表白，这么操作暖炸了众多老阿姨们皮糙肉厚的心脏。
这一次，中国版“天台告白”是孩子们站上台向父母喊话，结果也炸了，炸开了中国父母亲子关系的现状——
父母是最爱孩子的“陌生人”，最后“坑”了孩子的都是亲爹妈。孩子们的喊话，真实反映了当下教育中存在的问题。
一个叫袁璟颐的女孩站上台“吐槽”亲妈。
妈妈从来没有真正看见过她。与她的日常对话永远围绕着“别人家的孩子”展开。她与妈妈对话中，出镜率最高的，是自己的闺蜜学霸。
她永远被亲妈放置在天平上用学习成绩、综合能力、学年排名等等作为唯一指标被衡量比较。
考试没考好，就被揪着落后学科不放；可自己的优点、强项却从来被无视，没有鼓励和赞赏。
台下的亲妈听到后，给予的回应是，不鼓励是为了更好激励，怕表扬会让她轻飘飘。
女儿的每一次声讨，迎来的都是母亲更强势的回应——义正言辞列举孩子的缺点，证明“我是非常客观的（要反思的是你）”
尽管后来退一步指出女儿身上也有优点，但台上的女儿并不买账。反而是身边的学霸闺蜜谈及袁璟颐给人的印象，让她瞬间泪崩——“袁璟颐用自己的一份热情，感染了我们班所有的同学”，这才是真正的理解和被看到。
而在妈妈眼中，女儿的善良、热情、带给别人的感染力，在成绩单面前，统统成为隐形的存在。亲妈的分析到后面几乎变成了讥讽，袁璟颐哭着跑下了台。
耐人寻味的是，这是一个被袁璟颐预测到的结果——上台前，她就失望地说过“我妈一定会狠狠怼我”。
袁璟颐妈妈“嫌弃式的爱”不是个案，这种爱还有一个表现形式就是“所有的支持都带着条件”。
还有一个女孩学了七年舞蹈，自己喜欢，又有天赋，结果因为学业被母亲勒令叫停。
她想让妈妈知道自己对舞蹈的热爱，和藏在心底的梦想，可是台下妈妈的回应是“下次考试考进年级前100名就让你学”。
女孩被气哭了。在这所重点中学，这样的要求在短时间内基本等同于回绝。
最后尴尬僵持中妈妈像讨价还价一样答应“前150名”就可以。
让我比较震惊的一个细节还有，一个看起来十几岁的孩子，第一句话是哀求“我再也不想吃苹果和鸡蛋了”
天啊，为什么那么大的男孩，连这么小的生活细节都没有决定权？活生生“妈宝男是如何形成的”的现场解释？看不到孩子作为个体的独特性，奉行打压式甚至棍棒式教育；听不到孩子的心里话，以“过来人”长幼尊卑的姿态屏蔽孩子的立场；执迷学习的“功利性”、唯成绩论——
《少年说》里浓缩的一幕幕，是多少中国父母在教育孩子上的真实写照？
父母看不见真实的孩子，只看见“想象中的孩子”
有人说，因为他们上初中了，父母也背负着巨大的升学压力，应该给予理解。
不，这样的教育姿态，我认为是贯穿大部分中国孩子成长始末的。
还记得曾经的记录片《零零后》。
印象深刻的第一个孩子锡坤，8岁，有一个愿意“为了他付出一切”拼命努力的妈妈，可是从来听不到锡坤的真实想法。
锡坤学魔术，妈妈逼着他上台表演，他的不情愿妈妈看不到，一心只觉得“这是为他好”。
锡坤参加夏令营，目的就是培养独立生存能力，难得拎起电话想跟妈妈说说话，结果妈妈远程“指挥”明天应该穿哪件衣服哪条裤子，电话这一边只剩下无话可聊。
有一对生二胎的夫妻俩只看到大女儿的变化，对他们的疏离，却不曾思考过她的想法、顾及过她的尴尬。
礼物作为诱饵引导女儿陪妹妹玩耍，还在一边手机录像，自觉其乐融融，可女儿却无奈地说“我一点都不愿意陪妹妹玩”，“自从有了妹妹，他们从没在乎过我的感受”。
她甚至讥讽地说：“太可笑了，一家人表演其乐融融，怎么会有这样的父母？”
就像另一部关于家庭教育的纪录片《镜子》所言，孩子就是家庭的一面镜子。
父母并不愿意接受真实的孩子，他们只想接受，他们认为孩子应该成为的样子。
为了控制，不惜让孩子“痛苦”
作家麦家在《朗读者》上讲过和儿子的关系，冰封期长达很多年，直到儿子出国留学，一封麦家的亲笔信打开父子二人的心结。开始有所缓和，尝试沟通。麦家如此，很多父母亦是，在亲子关系中，父母既不是好的表达者，也不是好的聆听者。父母只是仲裁者和裁判。天然制高点，行使自己的武断和控制。
《少年说》和《零零后》只是反映了孩子青少年的状态，孩子长大成年后的故事，每天在我们身边甚至身上，演绎着。
没有到点结婚生子，父母乃至全家族都有权利干涉羞辱，恨不得越俎代庖；
即便孩子组建家庭，坚决地住在一起，因为“分离即不孝”，其实是父母自己无法心理断奶；
无界限感地控制生活琐事，对自己不了解的事指手画脚，让简单生活变得紧张。
曾经我一直想不通一点，很多父母是无法接受跟成年儿女客客气气，彼此融洽的。
比如，一定要说一些狠话，彼此激怒，再苦情地和解，周而复始循环这种疲倦；或者故意制造一些麻烦和矛盾，消耗孩子更多的时间和精力，来确立自己的权威。
后来我明白了——
因为中国式亲子，从未平等过。父母并不真的理解“尊重”，当孩子长大失控后，他们反而成为巨婴，要制造麻烦，甚至是痛苦，才有安全感，体会到深刻却不 健康 的联结。
不要以为父母和孩子之间，只有爱，父母和孩子，也可以有很浓厚的恨的。
电影《天才少女》中七岁女孩，Mary继承母亲的数学天赋，却只想拥有做普通孩子的快乐。
她的母亲戴安抑郁自杀，留下未完成的数学方程式解答。外婆和女孩的舅舅Frank争夺抚养权，想要把女儿未尽的事业由外孙女继续完成。
麻省理工毕业的外婆一辈子笃信自己的教育理念，一生最大梦想：把女儿的天才基因转换成为后世敬仰的成就。
可她不知道的一个巨大秘密是——
女儿死之前其实已经解答出方程式，但故意交代亲弟弟“等妈死了以后再拿出来”。
可死都没有逃脱母亲的控制，这种执念，延续到了隔代。
死去的女儿是恨自己的妈妈的，她要用自己的生命和母亲最在乎的东西，来做最后的声讨和反抗。
细想起来，这难道不是另一种形式的、非常悲伤的成人版“天台告白”？
《少年说》看得十分痛心。教育究竟是什么，首先是要尊重孩子的个体性，独立性以及不完美性，我们都是不完美的，凭什么要求孩子完美？
到底是我们不懂这个浅显的道理，还是因为我们太懂得自己的不完美，把攻击欲都发泄到了孩子身上？
在文章的最后，我想用BBC一个纪录片里，一个被这样的严苛的爱对待过的英国学生，对中国式教育的控诉来结尾。
她本来就是个女学霸，仅仅因为 体育 不够好，就被逼到崩溃。
她精准地描述了这种控制式、压迫式、甚至是羞辱式的爱带来的感觉——
“永远让自己活在与他人的比较里，活在不 健康 的生活方式里，并提醒你，即便你竭尽全力，你也不够好。”
希望我们都别给孩子这样的感觉，我们一起共勉吧。
关于孝敬父母的感人故事
一,恣蚊饱血:
吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。
二,扼虎救父：
杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉。
三,哭竹生笋：
孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。
四,尝粪忧心：
庾黔娄，任县令时赴任不满十天，忽心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，要尝病人粪便的味道，味苦就好。” 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。
五,弃官寻母：
朱寿昌，七岁时，生母刘氏被嫡母嫉妒，改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。
六,涤亲溺器：黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器（便桶），没有一天忘记儿子应尽的职责。
七,扇枕温衾：
黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。
八,拾葚异器：蔡顺，事母甚孝，当时正值王莽之乱，柴米昂贵，只得拾桑葚充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵问：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。
九,涌泉跃鲤：
姜诗，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，后来他家院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。
十,闻雷泣墓：
王裒，博学多能，父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。
十一,乳姑不怠：
崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人每天都用自己的乳汁喂养婆婆，后来长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。
十二,卧冰求鲤：
王祥，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。
十三,戏彩娱亲：
老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑.
十四,卖身葬父：
董永，少年丧母，其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。
十五,刻木事亲：
丁兰，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前禀告，回家后面见，从不懈怠。久之，其妻好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。
十六,行佣供母：
江革，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。
十七,怀橘遗亲：
陆绩，三国时期吴国人。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”
十八,埋儿奉母：
郭巨，独自供养母亲，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。
十九,孝感动天：
舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。
二十,亲尝汤药：汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。
二十一,啮指痛心：
曾参，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。
二十二,百里负米：
仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。
二十三,芦衣顺母：
闵损，孔子的弟子，生母死后父亲娶后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天只给他穿用芦花做的“棉衣”。父亲知闵损受到虐待后要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。
二十四:鹿乳奉亲：
郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。
愈。十三,戏彩娱亲：老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性
年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。二十三,芦衣顺母：闵损，孔子的弟子，生母死后父亲娶后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天只给他穿用芦花做的“棉衣”。父亲知闵损受到虐待后要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷
亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。二十二,百里负米：仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食